毛建国作者文集

　　近年来，中韩两国在文化上有了更多的交流乃至争论。近日，使争论达到最高潮是一则题为“中国神话源自韩国”的消息。韩国梨花女子大学教授郑在书主张，《山海经》中提到的炎帝、蚩尤、夸父及风伯等东夷系的神均在高句丽古墓壁画中出现，很多中国神话传说都是源自“东夷系”，炎黄的神话来自韩国（12月14日《新快报》）。

　　联想到此前韩国论证孔子是韩国人，美女西施、神医李时珍也早被划入“韩国籍”。网友们表示了强烈的质疑。

　　在表示态度之间，我们不妨先看一下郑在书的另一句话。郑在书在《效答客难》的声明中说，“韩民族因为和远古东夷系种族有关联，所以我只是想在中国神话中寻找一点韩民族遗失的远古神话的痕迹而已”。这说明，即使郑在书本人，也未必认可“炎黄神话”出自韩国的说法。他纯粹是以神话的手法来演说“炎黄神话”。而在这背后，则折射出他及韩国人，对中国文化的推崇与向往。

　　一直以来，韩国人具有浓重的汉文化情结。尤其在近年来，韩国人把这种情结推演到无以复加的位置。对于这种情结，我们完全不必害怕，更不必视之为洪水猛兽。从某种意义上说，正是因为韩国人的中国文化情结，才引起了我们对民族传统的空前关注。

　　且不说，韩国涌现的孔子热、儒家热，让我们对孔子、儒家思想有了更深理解。就说其把端午等中国传统节日申遗，更是刺激了众多的中国人，关注传统，呵护历史。同样，郑在书先生的“炎黄神话来自韩国”的神话演说，更是刺激了我们对祖宗的爱护。

　　如果没有韩国人的一再“刺激”，我们会如此重视传统文化吗？正是从这一意义上说，我们应该感谢韩国人。是他们给了我们更多的思考，是他们让我们的传统得到了应有的重视。我们应该正确看待这些争论，争论的背后，体现了韩国人对中国文化的追崇，证明了中国传统文化的不朽。

　　与韩国论文在中国成为热点一样，也有中国论文在韩国成为热点。中国社会科学院比较文学研究中心主任叶舒宪的新书中指出韩民族的始祖，相传由“熊母”所生的“檀君”实际是“黄帝”传说的分化。叶舒宪的理论在韩国引发轩然大波，韩联社发表文章称，这一主张是“无中生有”。韩国人的辩称，其实正说明，绝大多数韩国人并不认可“炎黄神话来自韩国”这一说法。这样的你来我往背后，体现出今天两国文化的互动，更体现出过去两国文化的相互交融。

　　我们应该换一种眼光看待韩国人的“刺激”。对于我们来说，保护好自己的民族文化，可能比单纯的愤怒、争论更为重要。而且今天的文化到明天就是历史，构筑现代中华文化，让后人为今人骄傲，可能比什么都重要。

　　应当好好研究一下韩国人的心态

　　我们境内的争，争来争去毕竟还是我们自己的，韩国人来争性质就不同了，争到了，就是人家的了。虽然他们的“端午祭”跟我们的端午节不是一回事，但就像戈培尔说的，谎言重复到一定程度就会成为真理。而且，蒙不了我们，可能蒙得了别人；蒙不了我们这一代，可能蒙得了下几代。昨天是侵华日军南京大屠杀70周年祭日，但日本青少年没有几个相信这一史实的，这就是谎言的力量及其造成的恶果。因此，我们对待韩国人的争，也就是文化掠夺，保持自己的文化自信是肯定的，却决不能掉以轻心。我甚至想，是不是正因为我们内部争得毫无理性，把眼睛都盯在了文化用作招财进宝的工具上面，才使韩国人有机可乘呢？

　　为了中医申遗，他们把“中医”改成了“韩医”。还好，承蒙他们这回手下留情，没把“汉字”改成“韩字”。不过，这应该是改无可改的吧！令笔者沮丧的，是他们的争有计划、有步骤，而只有他们争一下，我们才想到“保卫”一下，就跟一些地方政府执行中央的政令一样，推一步就走一步。这样下去的话，我们会永远处于被动状态。我们得赶快拿出一个“治本”的策略，不能他们来争什么，我们才去正视

　　韩大学教授竟称孔子西施李时珍是韩国人

　　韩国梨花女子大学教授郑在书日前称中国炎帝、黄帝的神话实是源自韩国，孔子、西施、李时珍也是韩国人。此言论一出引起中国网友大为不满。

　　炎帝、黄帝的神话源自韩国——韩国学者抛出了这个说法后，中国网友大为不满，认为“中国神话起源于韩国，这个结论本身就是韩国"神话"！”此前韩国论证孔子是韩国人，美女西施、神医李时珍也早被划入“韩国籍”，也同样引发了网友的强烈质疑。

　　看来，炎黄子孙们并没有轻易把“祖宗”拱手让人。中韩两国的文化热论正体现出中华文化的无限生命力。

　　韩媒称"韩国为汉字申请世界文化遗产"为误传

　　12月13日，有中国媒体称，“中国网民炮轰韩国"汉字申遗”。韩国的通讯社韩联社今日报道称，这个是“中国媒体误传”。

　　据中国南方某媒体报道，由于中国媒体误传韩国将向联合国申请将汉字指定为世界文化遗产的消息，中国网民正在愤怒不已。这篇题目为《韩中文化战》的报道指出，韩国试图向联合国申请汉字为该国的世界文化遗产。

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