我已授权

注册

于丹:文化消费是打造都市气质最佳的途径

2013-09-05 23:06:33 和讯网 

北京师范大学教授 于丹
北京师范大学教授 于丹

  和讯网消息 北京惠民文化消费季启动仪式暨文化创意产业研讨会9月3日在北京举行。首都文化创新与文化传播工程研究院院长、北京师范大学教授于丹在会上发言,她表示只有文化消费才是凝聚和打造都市气质最佳的途径。北京这座城市其实有两个名字,一个叫做北京,这是一个地理方位,另一个叫做首都,这是一个政治文化中心功能的称谓。作为中国的首都,它能够起到的文化示范作用是什么,这是需要文化消费建立到一定自觉高度的时候,才能够达到和形成的。我们今天来探讨城市建设这个概念,硬件指标容易给出来体系,但是北京提出了2050年要冲击世界城市这个目标,我们离这个目标实在还差的很远。因为这个目标中不仅仅是硬件的评估,还有太多的软件系统。

  以下为文字实录:

  于丹:

  谢谢魏教授,谢谢张书记,谢谢在座各位朋友,能有这样机会来探讨关于文化消费与城市建设。

  我想讲的第一个问题就是关于我们社会转型时期都市文明气质的打造。城市建设,这是大家既熟悉又陌生一个话题,什么才是真正的城市化进程。去年在“十八大”的报告里公布,中国的城乡化一体化进程已经超过了52%,当然美国达到了82%,我们要努力的空间还很大。但是文化消费这个概念跟都市文明气质的打造有密不可分的关联,因为中国毕竟是一个农耕民族,我们几千年的传统是在农耕文明中,在土地上有自己的归属、有自己的组织结构,自然有自己传统的文化消费。

  什么是农耕文明的文化消费方式呢?首先它跟中国人的节庆是紧密关联的,中国人过的节,那是土地中生发出来的以节气为标志的庆典。比如说我们过的清明,一方面清明时节种瓜种豆,这是一个节令,按照“人法地,地法天,天法道,道法自然”的观念来讲,这是农耕的就绪。慎终追远,大家上坟、烧纸,向自己的祖先还有敬畏的古圣先贤,送上心中的崇敬,当然又是一个节日。

  鲁迅先生曾经写过《社戏》,那个时候大家逢年过节,即使现在在一些农村,还会看到舞狮子、庙会种种聚集方式,这就是当时农耕文明的文化消费,可以说农耕文明的这种消费是群体性的、季节性的,虽然贫瘠匮乏,但是有着盛大隆重的仪式感。这些文化消费中带着一种祖先崇拜。

  为什么中国人过春节?从腊月二十三过小年,一直过到正月十五大年结束,浩浩荡荡20天中,从祭灶王爷开始,一直到红火的家族团聚,祭宗庙祠堂,这是中国农耕,特别是北方最闲的时候,大家这是大家慎终追远最红火的时候。与此相比,什么是不能适应迅速来临的都市化的生活呢?就是我们打破了一个一个的落,我们推掉宗庙的祠堂,从群体节庆消费,变成松散、个体的消费。现在的消费在都市中以家庭为单元,以个人为消费终端,是一种虚拟空间正在逐渐地加大,是自由选择更加多元化的这样一种都市式的消费方式。在都市的文化消费中,消费的技术手段是日益发达了,但是个人消费的观念系统是日益迷惑,这才是我们面临的最大的难题,恰恰因为原来在农耕文明中,有祖宗谱系、伦理的归属,有一年四季清晰的历法,所以大家在消费观念上是不迷惑的,尽管消费手段上非常贫瘠。都市消费是一个倒过来的时期,就是我们消费的种种技术手段变得无与伦比的发达,但是在消费的观念上何去何从?这才是我们为什么要在当下有这样引导行为的前提。

  什么才是都市的文明呢?一个好的都市不应该仅仅有高楼大厦、立交桥,一个都市气质的凝聚必定要有一些文化的地标,比如说都市的书店,比如说都市的剧场、都市的一些文化的聚集区与这种创意产业的园区,这一切是不是真的起来了呢?在去年、前年,大家都经历了一轮实体书店的纷纷倒闭、告急和国家的扶持。其实即使现在去到一些欧美的大城市,总有一些地标性的实体书店,它让大家觉得是这个城市不可或缺的气质符号。很多爱书的朋友,大概都读过《茶陵十字街84号》(音)这本书,一本通讯集,那样一个伦敦茶陵十字街街角上小小的书店,现在多少人在去,很多爱书、熟悉的书的人都知道,这也是一部80年代风靡一时的电影,我们现在有多少关于书店的电影。

  随着大家可以在网上选购种种的书籍,我们对于书店的记忆正在萎缩,我们不再说伦敦、纽约,说这些遥远的地方,其实即使大家去台北,没有人会忽略诚品书店,特别是大家一并会去敦化南路那家诚品书店,不是新义路(音)这些新书店,因为敦化南路的诚品书店,可以通宵达旦坐在木地板上静静地捧着一本书,到那里,不管买不买书,那里已经变成消费文化的氛围,已经变成读书人的沙龙,甚至台北很多朋友跟我讲,现在在台北追女孩子最时髦的地方已经不是在餐馆、电影院,而是在诚品。在诚品去追女孩子是最有面子的地方,其实这是一种文化的延展,就是都市的气质与符号在提升。

  为什么我们在今天要探讨文化的消费?因为只有文化消费才是凝聚和打造都市气质最佳的途径。北京是什么样的地方?这座城市其实有两个名字,一个叫做北京,这是一个地理方位,另一个叫做首都,这是一个政治文化中心功能的称谓。作为中国的首都,它能够起到的文化示范作用是什么,这是需要文化消费建立到一定自觉高度的时候,才能够达到和形成的。所以我说我们今天来探讨城市建设这个概念,硬件指标容易给出来体系,但是北京提出了2050年要冲击世界城市这个目标,我们离这个目标实在还差的很远。因为这个目标中不仅仅是硬件的评估,还有太多的软件系统。

  比如说北京人什么时候可以等绿灯,而不叫抢红灯呢?现在大家不管开车、过马路的,都会觉得黄灯亮起,不是让你停一步的标志,而是抢一步的标志。什么时候我们才能真正有序地排队,能够想着大家在秩序中心平气和呢?什么时候,我们才能够在购买这些软性文化消费的时候,向我们去购买那些刚性的生活消费品甚至奢侈品一样,舍得去花钱,培养出习惯呢?如果我们把2050年这个世界城市的目标摆在眼前,就会知道文化消费不是一件属于当下的事情,而是属于打造首都气质,来建造这个都市文明中的一条必由之径。这是我想跟大家分享的第一个心得,关于社会转型时期的城市建设与文化消费的作用。

  第二个问题谈谈一己之间,目前文化消费所存在的一些误区。其实今天上午在论坛上,我也简单地说到,在我看来,现在文化和消费很大程度上是两层皮、脱节的,提到文化大家更多想到的是文明,是那些博物馆、博大精深、卷帙浩繁的文明成果,而消费大家觉得是快餐、泡沫,当下每个人可以花钱买的到的一种享受。文化与消费之间什么时候能够形成化合反应,而不是物理捆绑。我们现在其实有很多物理捆绑问题,新京报的记者给了我一个采访单子,里面问到一个非常有趣的问题,作家莫言获奖之后,这个社会上纷纷形成莫言热,把莫言作为一种现象进行消费,关注了这个获奖人,比如说他的墙皮被多少人抠了,是不是有人捐新房子,他家里的生活境遇是不是改变了,到底多少人在认真地读莫言的小说,这个作家的身份被消费,但是他的作品未必受到同比关注的增长,懂得的人不一定很多。所以文化现在有大喧嚣中的大寂寞,喧嚣是消费氛围,寂寞的是文化内涵,什么时候文化消费能够不那么喧嚣,也不那么寂寞呢?什么时候能够在两者之间真正形成一个平顺的系统呢?

  什么才是真正的文化?在我理解,文化是文而化之,它是一种真正能够化育生活的方式。文化消费在今天,我们开始培植的时候,发放这张惠民文化卡,可能让大家觉得这是一个优惠的活动、便捷的网络系统、有时间长度的消费季,但是这种消费季真正的目标使大家理性养成持续的文化消费习惯。

  人的社会需求其实不分马芬洛七个层次,简单说分三个层次,第一个基本层次是人的生理需求、生存需求,第二个层次是人的社会需求、关系需求,第三个层次是人的成长与发展需求,就是自我实现需求。每个人在生理上、生存上都有一些基本底线,可以说在物质产品匮乏的时期,这种需求构成了我们基本的理想。但是到了第二种需求,就是人的社会需求与相互关系需求,人需要有自我实现,要有一个角色,要有一份稳定的职业,要有他的朋友交际圈,要有自己的亲人,这一切在关系中完成自我尊严与价值的确认。但是这仍然不是最高级的需求,人最高的需求其实是成长发展的需求,就是让生命具有成长性。成长还不是一个西方的,中国人最早提出过,四书中的《大学》提出“大学之道在明明德,在新民,在止于至善。”人15岁以前算小学,识字时期,在懂道理、知识的阶段,要达到三个基本标准,在明明德,在于阐明、发明人性中本来光明美好的道德。第二个标准在新民,这个“民”相当于个人,新民的意义就是使人不断地自新,使人具有成长性。第三个标准,在使人至善,人得到至善至美,新民追求是什么?一个个体追求自我更新完善的能力,跟《论语》中提到“君子不器”,真君子永远不要把自己作为固定的器皿,就是一个杯子、瓶子,没有办法随着时运调整自己的容量。一个人如果想被时代选择,要有一种不断发展、更新自我的能力,而这一点其实与文化消费相关。

  基本的对于发达物质保障的消费,满足我们生存层面和社会层面的需求,而人的精神成长就跟我们能不能够在文化消费中完成自新有关。什么才是这种有效的文化的成长和自新呢?这种消费其实是让一个人在多变的时代里能够找到自我跟时代的关联度,找准自己的坐标,能够有行动能力调整自己生命的短板,并且不断知行合一,落实到自我实现的步骤,这其实是文而化之最大的目标。

  什么是我们所理解的文化消费,也有三个层次,第一个层次直接消费文化产品,比如说看电影、读书、杂志、电邮,这些东西都是直接的产品。第二个层面是消费与产品相关联的支持系统,购买影碟机、手机、游戏机。第三个层面消费公共文化设施,比如说剧院、电影院种种的文化消费公共设施。三个层面也是从个人到社会一个层级,整个系统。这个过程中,其实人真正需要的文化消费,需要的这种提升,对于个人是一种什么样的意味,什么才是一种文而化之。我们现在很多文化消费产品,但是我们现在文化消费一个大误区,就是有规模而没有规则。规模指一种数量,规则是指一种底线。我们现在太多的数量形成的是散沙式的物理组合,但是只有规则可以让文化消费产生化合反应,包括每个人更多的时候文化消费有偶然因素。今天上午陈平院长讲到送票的现象,哪个朋友给了一张票邀请,咱们看电影、看场戏吧,有这个机会就去了,并不意味着一个人对于音乐、武打、戏剧稳定的爱好,赶上什么看什么,赶上什么消费什么,这样的话累计下来,也许消费的数量并不少,但是中间缺少系统的关联度,也缺少个人的成长型。

  今天的消费很多没有规则,但是注意到我们现在的宣传,我们现在宣传也有很多误区,一个误区是跟风,我们跟了一些所谓的高尚与典雅,比如说一说看芭蕾舞,非俄罗斯的团不看,不是天鹅湖不是芭蕾舞,一听音乐,不是交响乐别的都不能听。实际上真正一开始觉得我看的是最好的芭蕾舞、听的最好交响乐,真正文化消费是一个人内在文化意识的唤醒,应该带着一种辽阔、包容、柔软、谦卑。其实大家都说在舞台上没有小角色,如果一个大演员去演小角色,这个小角色也会熠熠生辉。什么是好的音乐?最好的音乐是能够唤醒人心里的天籁,最好的美术、最好的戏剧是能够在你的眼前画面中呈现了你心中有而嘴上说不出来的情怀,别人在演绎着你的某个生活的片断,能够直指人心、怦然泪下,那是一种最好的观感。

  我们现在缺少规则,有的时候我们以一种貌似提升的方式,贬损了文化消费真正的内涵,这种貌似提升,就是过分急功近利地给大家一些讲解,给大家一些所谓最高,中国消费方面的浮躁,这些年表现为什么呢?中国说红酒文化兴起了,中国人现在多少人都知道拉菲,有几个说喝中国的干红,喝长城也能够喝出来从容滋味,大家觉得牌子不够。现在中国人喝茶,谁看茶字的本意,人在草木之间,四季喝茶,茶是草木与人的媒介,春天喝绿茶败火,秋天喝乌龙茶,冬天喝普洱茶、红茶,去掉身上箫瑟。人在四季循环之中,草木之间,这种真意在乎吗?现在在乎在茶馆斗茶,谁喝大红袍那几棵树上的茶、60、80年的普洱,谁喝龙井茶的茶芽,越来越喝出来表面斗茶、酒,失去了真正的平常心。中国人说柴米油盐酱醋茶,茶是一件老百姓的事,如果用今天的词来说,这才是一个真正的惠民载体,真正喝大碗茶的人,要是有草木心也能回到平常生活里。

  其实现在不能以一种过分的急功近利一鼓励就是直指高端,我们的社会已经有太多时候呈现了跨越式的发展,我们已经出现了很多文明的断层,在我们的个人生活上,过分追求结果,而忽略文化消费的过程,过分追求集体评价,而忽略个人感受,过分追求数量与规模,而忽略品质与规则,种种的情况在今天不在少数。我们今天是一个速成的时代,是一个速食的时代,我们也需要迅速知道标准答案的时代。有多少听交响乐的孩子,都要去听这个交响乐讲的是什么。其实我们都深恶痛绝,受过一种集体教育,一听命运在敲门,有多少中国人只要听见几个音符,脑子反应出来标准答案就是命运在敲门,所有音乐背后捆绑标准答案才是悲哀。

  李太白说“大音自成曲,但奏无弦琴。”说的是陶渊明,一个人天籁好名,没有琴弦,能拨出送风浩荡。这个世界真正的美,一定以多元呈现作为标准。今天的文化消费是在都市的平台上,每一个个人得到自己自我审美权利的最大延伸。对于艺术,如果我们抱有一种真诚的话,我们也会远离急功近利。其实功利心,有的时候只不过让大家觉得我懂这件事,我去听了什么,而不是听懂了什么,我去看了什么,甚至我和谁看了什么,而不是我看的内容让我记忆多么深刻。我在大剧院里面照过多少相比我在大剧院的舞台上领略过什么内容,有的时候显得更加重要。其实这是今天文化消费诸多的误区,怎么样才能够让我们真正从这样一种外在的,对于盲目的品牌信任回归,回归到一种生命的诚恳和艺术跟人生命深度的融合呢?

  我想什么才是我们所期待的文化消费。跟大家讲今年我身边发生的一件小事,我自己的中学同学,北京四中,我们那个文科班同学,大家感情特别好,我们那个时候80年代考大学之前,大家都是住校的。今年我们班有一位同学去世了,他去世的时候,我们这个班不到50岁,很年轻,大家很伤心,去送他。他是一个俭朴的学者,一个大学老师,最后送他的灵柩去火化的时候,他的太太安安静静的,始终没有大哭、大闹,拿着一摞东西送过去,陪他火化,一摞书,下面是一本翻的破破烂烂英汉辞典、汉语成语辞典、国家地理杂志,所有这些书顶上是一幅用了30多年的眼镜,只有这些送他走。我们班的同学跟太太开玩笑,你不怕累着他,到了那边,还给他带这么多书。他太太安静地笑了,你们比我更了解他,我给他带的这些书,都是原来在四中的时候,那两本辞典都在他身边,他不是一辈子过好这点东西吗?给他带走,他就踏实了。

  其实我在想,什么是一种真正自觉的文化消费呢?文化消费对一个人意味着什么呢?我每一次去各种图书节,即将在北京图书节还要讲,我们为什么要读书,读书的意义是什么,甚至读书现在开始立法了。我总会想起来我这个同学,以及我身边这样一些连走的时候都要带着书的更年长的朋友。其实对于他们来讲,为什么要读书呢?就是读书使他们安宁,读书使他们成为自我,使他们在芸芸众生中辨识出自己灵魂唯一的理由,其实这才是真正的文化消费。我们的文化消费任重道远,我们今天缺的既不是文化,也不是消费,而是理性的、有规则的文化消费,不是这两个词捆绑在一起的时候,这个有序的市场就真正形成了,而是唤醒人内心对于文化消费的认同与需求,并且建立起来有效的途径,这才是我们所期待的首善之都的文化消费。

  第三个想谈谈首届惠民文化消费季有什么样的意义和价值。今天上午我说这里面第一个主题词就是关于惠民,什么错是老百姓的实惠,在这个民主时代中,我们往往把民主放大为一种政治权利,事实上民主更是一种文化权利,民主并不是一个公民手中拿到选举证就得到了他的权限,更重要中国卷帙浩繁,那么悠久的文明历史,今天的人觉得很多东西过时了。特别是国际上有那么多的好的文明文化,老百姓真的能触摸吗?什么是惠民呢?惠民其实是一次降低门槛,甚至打破门槛的工程。我们要从低门槛,在某些领域上做到零门槛。其实对于中国老百姓来讲,文化消费在一些时候可以做到零门槛,是中国这个国家最大的民主。

  今天消费文化的硬门槛和软门槛都太高了,硬门槛是我们有多高的票价,高尚的行为往往是跟很高的门槛关联在一起的。旧时候的大宅子,家族越大,门槛越高,现在是金碧辉煌的艺术殿堂,门槛也是同比高的。我们今天已经不是我上小学的时候发电影票的时代,我们已经没有小小的票根了,我们今天往往是一张豪华的这种票里面又带着爆米花、可乐、冷气,附加的设施是很多,但是算一算在我们的收入比中合理吗?什么是文化惠民?惠民是以一计的形式提出一个挑战,给我们常规做一个样板。在我看来这个惠民消费季真正的意义,我们通过对它的跟踪调查、数据整理,定量的分析和定型的报告,来看到它长久发展的可能性。每一年的消费季可以怎么做,以至于整个首都文化可不可以做到一些低门槛,乃至零门槛的突围。这样一次惠民文化消费,它有助于提升和稳定首善之都的气质,让北京不仅仅是一个地理概念,还是全中国的一个文化地标。这种文化不表现在外在设施有多少,而表现在它跟人的相互互动,老百姓在这些设施的主动使用上,形成多么好的一种良性习惯,这是我们这个消费季可以做的一个期待之一。

  第二个期待就是一端惠民、一端惠企,这是一次双惠工程,惠企意味着一些条框、制度打破,现在企业发现国企有很多规模战线拉得很长,文化是一个框,什么都往里装。另外一方面民企在很多政策的扶持上,遭遇到玻璃屋顶,无法延伸。惠企最重要是制度优惠,减免税收,机制扶持,包括实验点,人才政策倾斜,所有这些方面,政府的拉动会给出来一个有序、宽容的通道。惠民,文化消费真的能够让大家学习使用现在的信息通道,让自己随时置于一个开放的信息阵之中吗?现在周围还有很多人说,什么时候演什么电影,有什么交响乐、舞蹈,我不知道,我提取不了。等到我想看的时候错过了,其实我想这次我们的这张惠民卡,可以作为大家的一次扫盲指南,让更多的人以这种一键通的方式,最便捷地在个人终端上了解北京正在举办上演的种种文化活动,并且进行有机选择、组合。从文化消费个体现象到最后文化习惯的养成,到人所得到的持久精神愉悦,三个步骤。文惠卡开启一个步骤,就是文化消费行为开启,一次一次行为会积累为习惯,久而久之的习惯才能够培养起精神的内核。我们绝不能急功近利地说,看一次节目,整个这个人洗心革面、脱胎换骨、艺术品位陡然提升,过分速成的时代,其实文化中还要保持一种对于规律的诚恳。所以我想这样一个惠民文化季,它的这种文化消费,也是在探索之中,让大家逐渐去完成自己内心的认同感。

  我记得林语堂先生在《生活的艺术》这本书里说,中国人是这个世界上最伟大的悠闲的民族,因为中国人太会享受闲情了。同时说美国人是这个世界上最伟大的劳碌民族,比如追求效率、过分守时、一切急功近利。但是时过境迁,中国人已经变成当今地球上最伟大的劳碌民族,所有人都在忙忙碌碌,我们的生存压力显得无与伦比。所以认知文化消费,改变我们自己生活品质的一个起点。温故知新,我们在历史上有过悠闲的传统,中国人有多少东方闲情,其实不要把琴棋书画诗酒花所有这些东西,都看成是文人雅士的专属,其实是一种中国人的生活习惯。

  这次的文化消费季启动的时间很好,北京金九银十,一个月的时间里,既有现在的国庆长假,同时有传统的中秋节,中秋节在中国7、8、9月,中秋是八月半,明月之下,中国人悠闲赏月的传统,历史上多么从容。很想建议,这次惠民文化季,应该在中秋节日中,让中国人跟明月之间的情怀关联,有一次比较大、比较深刻的启发。中国人是讲一阴一阳为之道,天地大道是阴阳。世间最大的阳是太阳,最大的阴就是太阴月亮,太阴之相一年终最圆满就是中秋,太阳下学习饱满热烈的进取心,太阴之下学到的就是阴晴圆缺的平常心。今天的社会阳火太盛,天天只想着一切必有所得,但是还接受生活中的悲欢离合与阴晴圆缺,月光皎洁照出人的很多空行,禅师有一句说的好,“满船空载月明归”,这七个字说的满船,船是满满的,但是空载,载的是月明归,只是明月让你如此满又如此空,满满的一船的月光,照出人心中空亮亮的那种自性,人自性的庄严都在。今天的屋子太满,被家具填满,少了其乐融融的空间,时光被工作应酬填满,少了那点闲对明月的情丝。中国人的中秋过成月饼的节日,而不是月亮的节日,才是这个节日的悲哀。所以什么是文化消费的引导呢?现在十一长假不知道怎么出行,中秋假期不知道怎么赏月,我们学的不是闲暇的时光,而是我们会渡过闲暇的智慧和方式。按照现在统计,一年中国家的法定节假日已经达到114天,差一点达到一年的1/3,我们可以休息的时光并不少,但是问题是我们为什么如此疲惫,有很多人现在还是愿意加班,或者休息的时候愿意应酬,或者不应酬的时候愿意在家里看影碟和睡觉,这一切都是属于文化消费吗?闲暇经济是世界上一个大学科,中国作为一个伟大的有休闲传统的民族,我们在今天怎么样把闲暇经济在我们的国度里恢复,从首善之都开始,而首善之都需要一个自觉的起点,首届北京惠民文化消费季这个概念,能不能够有的放矢地选择几个点,从理念到生活方式,让大家学会真正轻松的与自己心灵相处,文化消费是社会文明富足到一定程度的一种标志,当这个社会大家都在为生存、温饱问题而忙的时候,大家愿意把更多的钱,投在提高个人竞争力或者不动的硬资产上,比如说用在个人教育、子女教育,用在住房和医疗保险放心保)上,所有这些都是大家在生存层面上做出的努力。

  今天从上午到下午,很多专家都提到了恩格尔指数和GDP的增长,在今天这个层级下,文化消费对于软性产品的购买,对于身心愉悦和休闲的享受,我们只是站在起步点上。我们现在仿效方式,方式还有很多欠缺,我们需要在方式和产品的提取上,进一步让它跟个人的心灵相关,从而培养起来有序的文化消费习惯。所以我想这是我们这一届惠民文化消费季真正的意义所在,在于它唤醒这样一种意识,从外在给大家提供消费的网络平台,打这样一个优惠包给大家的实在、便利,从内心唤醒大家对于中国休闲传统的历史认同,唤醒每个人对自己生命品质的反省。

  中国人在走路的时候,长停兼短停,再好的亭子要有人愿意靠在旁边,才能停得下,今天太忙碌,谁都舍不得停一停,文化消费季就是无数个方便的美好的亭子,有人进去吗?有人进去才是你自己停下来。所以拿着这张卡,走进这间亭子,停下脚步,为了再出发,为了让你喝口水、歇歇脚,眺望一下湖光山色,再出发的时候更轻盈,学会停顿才真正有行走的耐力,学会休闲才真正拥有生命的典雅,学会文化消费养成习惯,才是都市文明气质的培育与提升。所以我们共同站在这个起点上,见证这个消费季的开启,我们也希望这个消费季让我们首善之都的文化消费更多地趋于常态,发展得更稳定、更长远。谢谢大家。

(责任编辑:邓益伟 HN006)
看全文
写评论已有条评论跟帖用户自律公约
提 交还可输入500

最新评论

查看剩下100条评论

热门新闻排行榜

和讯热销金融证券产品

【免责声明】本文仅代表作者本人观点,与和讯网无关。和讯网站对文中陈述、观点判断保持中立,不对所包含内容的准确性、可靠性或完整性提供任何明示或暗示的保证。请读者仅作参考,并请自行承担全部责任。