我的遥远的庵堂

他是我的一个朋友，姓周，我们关系挺好。他在京剧票友协会，大概是个负责人。他时常组织票友聚会，自娱自乐，唱一些传统折子戏。有几次，他邀请我参加他们的活动，我推脱没有去。

近日，他又邀请我，说京城来几个高手，在兴昙庵唱戏，欣赏一下，中午有伙食，大家吃吃酒、摆摆龙门阵。这次，我找不出推脱的理由，当去。

山中岁月摄

兴昙庵，在小城南门外，是座古庵堂，建于康熙二年（1662年）。我经常从那里路过，但是无缘，没有进去。小城人一般把它称为庙子。

记忆中，多年前的兴昙庵，不是什么庵堂，只是一个地名。那里的建筑残垣断壁，神像搬走了，剩下空空荡荡的大殿、偏殿、厢房。县联社把它征用了，当作养牛场，喂养一百多头水牛，专供全县农村耕田用。水牛喂养、放牧，由兴昙庵所在生产队负责，县联社给予相应补贴。生产队把水牛分给各家各户放牧，有的三、四头，有的七、八头，放牧一天，每头牛有二角五分钱的报酬。白天，把牛吆去放牧，晚上，再把牛吆回养牛场，由专人看管。

东门上，有一群捡牛粪的娃儿，我是其中一个。那时，牛粪能卖钱，弄几个油盐酱醋小钱，补贴家用。我们所有人的家庭，日子都过得异常艰难。

每天，那里的放牛娃，把水牛吆到南河坝草滩去放牧。我和小伙伴跟着去，想方设法与放牛娃搞好关系，一人包几头牛的屁股，等牛吃饱了喝足了，蹬开八字腿，屁股下坠，翘起尾巴，开始屙屎了。我们便一哄而上，把牛粪刨进箩筐里，担在肩上，摇摇晃晃，唱着歌儿回家去。有时，捡牛粪的娃儿多了，白天捡不到牛粪。晚上，我带上几个娃头，借着夜色掩护，悄悄去兴昙庵养牛场的粪坑偷牛粪。偷了十几回，每回成功了，没有脱铆。有一回，我们又去偷牛粪，由于行动过大，不慎被守夜人捉住，把我们几个娃儿关进一间黑屋里。一直到天亮，才把我们放出去。这件事情，应该是一件刻骨铭心的事情，转眼间，过去半个多世纪了。

后来，兴昙庵几经变迁，成为火柴厂、氮肥厂的仓库，职工的宿舍区。好在，兴昙庵的大殿、偏殿、厢房等建筑的框架还在。但是，岁月久远，房子破旧不堪，摇摇欲坠。政策开放后，恢复开放宗教道场，兴昙庵才得以重生。

当年，在建造庵堂时，工匠严格按道“观”的布局而设计的。这些历史烙印，从大殿及其它殿堂的横梁、立柱、牌坊上遗留的痕迹，可以看出来。上面雕刻有真武大帝、太极图、八仙渡海等人物图案与道家标识。兴昙庵，完全是土木砖瓦结构的建筑，有大小三进院落。大殿采用框架结构，层层递进，向上延伸，最上层是“观”楼，颇有极目天舒的味道。几进院落的柱头、横梁、檩子、椽子、飞檐，几乎没有用一根铁钉，全部是榫卯连接。仿古的瓦当、滴檐，鎏金瓦盖顶，气势宏伟、壮观极目。偏殿与厢房布局精巧，门庭、窗棂、神像底座、神案供桌，十分讲究，全用上好楠木、柏木、樟木，集镂空、浮雕、实雕为一体雕刻而成。

山中岁月摄

兴昙庵，原本是为道士修行而建的道场。但是，实际成了尼姑修行的道场。这是怎么回事呢？据现任杨信道长说，当时这个道场，确实不叫兴昙庵，名字记不起来了，叫什么“观”，反正取了几个名字都没有定下来。由于修建好后，一直没有道家道士修行，闲置多年。后来，有尼姑入住，成为佛教传法道场。故改名为兴昙庵。

虽然，兴昙庵往日的风采不在了，但是它的神韵尤存。

在杨信道长之前，兴昙庵有过道长。第一任道长，兴冲冲来到兴昙庵，但看到，摇摇欲坠的房屋，里面积尘寸厚、蛛网满布；庭园杂草丛生，遍地垃圾，他心凉了半截，没住多久就走了。第二任道长，姓裘，大家叫他裘师父。其实，裘师父不是真正的出家人，他披上出家人衣袍，以此为职业。他把大殿简单打整一下，塑了几尊神像，供香客顶礼膜拜。

每月初一、十五集会，小城有许多香客去敬香。裘师父就给他们做法事、测字算卦、点平安灯、祈福灯、消灾灯等。香客觉得有几分灵验，便封上三十、五十、甚至几百的红包，孝敬给他。裘师父在老家，是有家眷的，他不忌荤腥，大块吃肉、大碗喝酒。有些时间，他耐不住寂寞，还去灯红酒绿的地方，找找耍子。他找了一个年轻的欢头儿，公然带回庵堂居住。然后，擅作主张，把庵堂的几间厢房，划到欢头儿名下。后来，香客发现裘师父的这些不齿“德性”，万念俱灰，渐渐地远离了，庵堂一度旺盛的香火，便悄然冷落下来了。裘师父见状不妙，借口云游，带着欢头儿远走高飞了。

杨信道长，五十多岁，道袍加身，干净利落，精明能干。他大概是川东人，少时出家，虽文化不高，但谈吐干练。他先修佛教，拜在永圣寺住持李和尚门下（李和尚与我师兄相称），后改换门庭，修道教。他在许多地方的寺庙、道观修过行，后经道友推举，来到兴昙庵。他来兴昙庵之前，在某个道观任职兼任司机。几年前，杨道长接手兴昙庵后，请工匠，把庵堂整体维修一遍，塑了神像。他起早贪黑、披星戴月，花了几个月时间，把几进院落堆成小山似的垃圾运走，把庵堂旮旮旯旯打扫得干净，一尘不染。三清殿，供奉玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊；观音殿，供奉观世音菩萨；三殿，塑有八仙过海、各显神通的神像。小城香客捐匾额、对联，装点庵堂。还有些成功人士捐巨资，铸就几个硕大的生铁香炉，立在各个殿前，供香客上香用。杨道长把几十年积蓄的衣单费，大概有二、三十万，全部用于修缮庵堂。

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我与杨道长交流，问他如何到此修行？杨道长沉吟片刻，道出原委。杨道长性情耿直，眼里揉不得沙。庙子并非纯洁之地，同样存在俗人的毛病，勾心斗角、尔虞我诈、争名夺利。有的出家人，人虽然出家了，但心并没有出家。他也是出家人，但他人也出家、心也出家。所以，杨道长看不惯那些东西，说了些过头话，得罪了不少人，与其说寄人篱下，不如独自寻找一处能安心的地方。杨道长又谈起两件事来，他有些黯然失色。一，他出家并不是因为穷困潦倒、感情受挫，或者其它什么原因，他打小就独具慧根，有上上之器，才选择出家这条路的。他的父母、兄弟姐妹、侄儿男女，怨他把辛辛苦苦挣的钱，全部用在庙子上，基本与他断绝亲情来往。二，他请工匠塑造三清殿神像、观音殿观音菩萨时，有人说他偷梁换柱、掩人耳目。把庵堂里的金神像、金菩萨占为己有，只是做个样子给大家看。威胁他必须交出来，否则就要报案。相关部门出面，对他进行了彻查，结果完全是子虚乌有。杨道长颇有感叹说，在这个世上，做一个人难，做一个真正的出家更难。不过，举头三尺有神明，人在做，天在看。

兴昙庵，从兴旺到破败，从破败到现在，人气渐盛，香火渐旺，离不开杨道长的坚守，小城香客的善举。兴昙庵里里外外事务、上香添油、摆供品、接待香客、做法事、做功课，全由杨道长一人单挑硬撑。杨道长的漫长修行日子，一天一天在清灯孤影中过去。小城的香客，平时接济他一些油盐酱醋柴米茶。每逢初一、十五，及其它一些重大日子，许多香客前去上香、祈福、做法事，中午要吃一餐，一般有十多桌人，一人几元十来元的餐费。忙时，许多热心的香客自愿去帮忙打点，招呼应酬。

接近中午，我去了兴昙庵。刚走到大门口，就听见里面就传出欢声笑语。

我缓步进去，穿过三清殿、观音殿堂。在八仙殿堂，有一大群男女，有站着的、有坐着的、有的彼此聊天……都是小城熟头熟面人物。殿堂中间，有拉京胡的、有打锣鼓的、有唱京戏的。悠扬、铿锵、高吭、婉转的声音，汇成一片，整得热火朝天的。周姓朋友正在唱《徐策跑城》，一招一式，一颦一笑，做戏像那么回事，他完全沉浸自己的精神世界里。我与熟悉的人、不熟悉的人，一一打过招呼，便静静地坐在大殿堂一个角落，点支烟抽着，洗耳恭听。

饭口上，在八仙殿堂，摆了三张大圆桌。杨道长在厨房，做了一大锅嫩豆花、粑粑菜，馋人的麻辣蘸水，香气扑鼻。周姓朋友亲自上灶，炒了几道拿手的菜肴，拌一小盆麻辣鸡肉，油稣一大碗花生米。然后，分别装盘，摆上桌。大家相互招呼，纷纷入座，举杯齐眉，先敬八个仙人。然后，才相互敬酒，请安、交流，谈笑风生。

殿堂案桌，炉馨袅袅，声乐四飘，仙人和凡人同聚一堂，一派热闹、祥和的氛围。

兴昙庵，在我的林林总总的记忆中，似乎很遥远。悠悠的诵经声、木鱼声、晨钟暮鼓，仿佛从遥远的天际隐隐约约传来……

山中岁月摄

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