
王兴之夫妇墓志

明 仇英《兰亭雅集图》

《兰亭集序》


□金陵晚报/紫金山新闻记者 王峰
“仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。”日前,著名书法家王羲之《兰亭集序》中的诗文经意大利女航天员引用后,引发广泛关注。记者在采访中了解到,《兰亭集序》又称《兰亭序》,被誉为“天下第一行书”,新中国成立后的第一次书法大论战“《兰亭序》是不是王羲之所作”,即由南京东晋王氏家族墓葬引起。《兰亭集序》中所彰显的文人士大夫生活风尚,也在明朝晚期的南京被发扬光大。
跨越
千年
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千年
《兰亭集序》再度成为文化热点
《兰亭集序》再度成为文化热点
据报道,日前在国际空间站上执行驻留任务的意大利女宇航员萨曼莎·克里斯托福雷蒂在个人社交账号上晒出“路过”中国上空拍到的照片,并用汉语、意大利语、英语写下《兰亭集序》中的诗句:“仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。”信息发布后迅速引发中外网友关注。由此可见,虽然跨越千年,《兰亭集序》的影响力却丝毫不减,并再度成为时下文化热点。
《兰亭集序》是晋代书法家王羲之在会稽,即今绍兴撰写,全文28行,共计324字,被誉为“天下第一行书”。东晋穆帝永和九年(公元353年)三月三日,会稽内史王羲之邀约谢安、孙绰等41名文人雅士和家族子弟相聚山阴之兰亭,大家一起饮酒赋诗、畅叙幽情。会上所赋诗句集为《兰亭集》,王羲之乘兴为他们书写序文手稿,即《兰亭集序》。
次日,王羲之在酒醒之后发现自己写得非常好,只有几个字不是太满意,于是又写了多遍,却始终不得其妙。被历代书法界奉为极品的《兰亭集序》,全文没有一个字写法相同,仅一个“之”字就有二十余种写法。明代书画家董其昌曾在《画禅室随笔》中写道:“右军《兰亭序》,章法为古今第一,其字皆为映带而生,或小或大,随手所如,皆入法则,所以为神品也。”
出土墓志
出土墓志
引发《兰亭集序》墨迹真伪之辩
引发《兰亭集序》墨迹真伪之辩
没有人想到,被奉为“神品”的《兰亭集序》墨迹,有一天会有人对其真伪质疑,并引发了新中国成立后的第一次书法大论战。这场大论辩则由南京出土的一合小小的墓志引起。
据南京博物总馆研究员邵磊介绍,上世纪五六十年代,在南京北郊的象山与老虎山,相继出土了东晋琅琊王氏及颜氏家族的墓志,这其中就包括于1965年出土的一合王兴之夫妇墓志。墓志于东晋永和四年(公元348年)随王兴之亡妻卒后安葬时埋入。墓志两面镌刻有文字,正面为楷书,字体规整而不刻板,凝重而有韵致。其楷体点划之间、转折之处仍留有汉代隶书的遗韵。
邵磊表示,由于其墓志志文隶书笔意显著,从而引发了郭沫若等学者对同属琅琊王氏子弟的“书圣”王羲之在书法史上的千古名迹——《兰亭序》墨迹真伪的质疑,认为王羲之既是隶书时代的人,怎能在写《兰亭序》时将隶书笔意丢尽呢?并就此推断《兰亭序》系后人伪托。郭沫若更是写下近两万字的《由王谢墓志的出土论到的真伪》,一时引发学界震动,并在全国范围内掀起了一场关于王羲之书法真伪的论辩。其时,饱学硕儒章士钊、宗白华、启功、高二适等都纷纷撰文投入了论辩。南京书法家高二适则在《光明日报》发表了《兰亭序的真伪驳议》。新中国成立后第一次书法大论战即此拉开。
晚明南京
晚明南京
再现“兰亭雅集”盛况
再现“兰亭雅集”盛况
当代人首次接触《兰亭序》,也许是从中学课本,很多人能脱口而出:“永和九年暮春之初会于会稽山(601579)阴之兰亭,修禊事也……”《兰亭序》的开篇,把东晋永和九年三月三日定格在了纸上,也让一场文人雅集不断被后人所仰慕。
《兰亭集序》作为书法作品中的“天下第一行书”,被广为流传,而它同时也是古典文学中的一篇范文,其所包含的中心主旨,代表着当时文人的一种心境,记载的“曲水流觞”,更是成为一千多年来人们所向往的一种生活方式。在那个图景中,文人交游相聚,一起诗词唱酬、操琴弈棋、品茗弄画、鉴赏珍玩,以此表达他们自娱自乐的雅好和趣味相投的友谊。
众所周知,在商品经济繁荣的大背景下,明代文人雅士对于精神生活的追求,体现在雅集、唱和等方面,在相关记录中,明代文人不仅有曲水流觞、饮酒赋诗,还有品茗、投壶、下棋、观鹅、赏画、竹林闲话等。明代后期的南京,更是江南“文艺社交场域”的中心,士人将雅集日常化、规范化,热烈展开各种社交活动,“青溪雅集”“秦淮雅游”等文酒之会频频举行,社集雅聚之后则留下《金陵社集诗》《白门新社诗》等。
明《四友斋丛说》载:“孙季泉转南宗伯,赵大周先生曰:‘季泉留心于诗,此来当必与君结社矣。’后季泉至,果时相酬唱,又以孙王唱和集命某作序,极为相知。”在相关专家看来,南京当时虽号称都城,却是远离权力核心,聚集了为数不少的“京官”,官员品级头衔都很高,又近似闲差,可谓事情少时间多。在此背景之下,这些无所作为、闲暇甚多的官员,则多以写作诗文作为娱乐,并成为文艺社集的发动者。南京由此成为他们个人生命昂扬的大舞台。
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